从未来的备忘录:在2050年全球教育伊韦塔silova

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埃里克ketcherside

联合国教科文组织 - 联合国教育,科学及文化组织 - 开展了一系列的背景文件,其期货的教育计划和“学习成才”全球教育大型报告将于今年晚些时候公布。走近个人和组织之间是 共同的世界集体研究研究人员组成的跨学科网络的建立 affrica泰勒, 柯以敏布莱斯 和 维罗尼卡帕齐尼,ketchabaw。一个较新的构件是 伊韦塔silova,教授mlftc和主管其 中心在全球教育进修。她和集体的创始人撰写的报告“学习成为与世界:为未来的生存教育。

该报告是一个具有挑战性的声明。和更多 - - 这是如此巨大,作者只能通过投影自己三个十年的未来,那么它会带我们到那里找回来表达它,它在我们如何看待教育要求的转变。

埃里克ketcherside: 纸,写成如果你正在寻找从2050年回来的设置,是一个我经历了在纸质决不会像这样。它是一个独特的方法?

, director of the 中心在全球教育进修 at Arizona State University's 全球赌博十大网站学报

伊韦塔silova


伊韦塔silova:
纸张的设置是相当独特的,它使写作过程既清爽和令人兴奋的!我们写文章从这个角度的2050年,我们目前的状态找回来,并挑战自我 - 我们的读者 - 考虑我们现在需要做,才能在未来生存的紧迫变化。它写成一个投机fabulation中,“SF”流派的形式,广泛地包括科幻,科学事实,科学幻想,位于女权主义,投机期货等。同时也有重要的区别和重叠这些SF接近,是什么让他们在一起的“思想实验”,让我们去探索,问题,实验采用了主流的现状的一个刻意练习,同时打开空间认真考虑替代方案。我们尤其受到伊莎贝尔·斯滕杰斯,唐娜·哈韦,工作灵感瓦尔·普拉姆伍德和谁使用SF作为发展中国家关注的特定模式,使人们产生的酝酿准备的一种手段等女权主义哲学家;不仅质疑之间什么是可能的和不可能的(或什么是可接受的和不可接受)官方发布,但也发展到看的能力,想象和表达可行的替代目前的现状。因为这样的思想实验主要是在教育领域的缺失,我们认为这是一个很好的机会去尝试,以使人们关注什么是可能的。 

2050书写今天的教育背景也让我们随着时间的概念进行试验。通过破坏时间的线性发展,我们可以把“未来”更接近我们的“现在”,从而突出了现在采取行动的紧迫性。我们不是在谈论一个遥远的时间远在未来,而是规划未来,就在这里,现在 - 未来,要求我们立即注意并采取行动。

EK: 这是怎么佣金,并在它的参与,来的呢?

是: 共同研究世界集体是由教育倡议教科文组织期货这一系列的这些背景文件“学习成才”的报告走近组织之一。我们关心的,我们与更比人类世界的关系的研究人员组成的跨学科网络。我最近加入了集体比我的合着者,虽然我们的道路在过去交叉,连接在过去几年愈演愈烈,以新的方式。例如,在2019年,affrica和我参加了一个梦幻般的研讨会在东中国师范大学在上海,这导致了一期特刊出版“超越在教育研究中西方地平线:对我们的相互依存期货更深层次的对话”(我合编与教育的华东师范大学回顾杰里米rappleye你云)。

最近,我应邀affrica,Veronica和明迪是一个全体​​小组会上我在我的角色组织作为国际比较教育学会的一位总统的年度会议“超越人类,教育”的一部分。对我来说,集体已成为灵感的一个令人难以置信的来源和支持急需的专业网络。在一段相对较短的时间,电子邮件往来蔓延到更频繁的互动与合作,不仅是我们四个人,而且我们的研究生参与。然后以某种方式在所有这中间,我们开始写作的背景文件为联合国教科文组织报告一起。

EK: 可是你的名字是不是在封面上。

是: 背景文件的“官方”的作者是世界共同研究集体,而不是个人会员。这是该报告的撰写过程中认识到“的思想,以”和集体的努力“成为-与”对方一个重要的决定。在学术文化,这种集体创作是很少得到承认,实际上它是有利于竞争的追求个性的学术成果往往望而却步。但对我们来说,这是信号的相互依存和合作思想的数值而表征我们的工作,并已灵感来自于集体的更广泛的会员的重要一步。

EK: 因为那里在我们目前的做法2050回望教育你的乡亲,你真的对我们很困难的被卡在笛卡尔教育模式。似乎公平不,因为它是唯一的教育,我们的大多数所知道 - 我猜2050事后是2020 - 但我们真的已经走错了路这么长的时间呢?就已经出现了另一种方式来得到的地方,你认为我们需要,除了笛卡尔模型的演变,因为这种纸张希望我们会?

是: 现代教育(至少,我们知道它在西方)的主导模式是根据主体和客体,自然和文化,思想和身体,时间,空间,自我和他人,其他分歧中的笛卡尔鸿沟。它reifes人例外和(新)自由主义的个人主义 - 西方哲学的核心概念和现代政治经济的基础 - 作为一个单一的愿景,教学和学习。学校教育延续了这种文化的主导逻辑的地方(HU)的人在一个陡峭的层次上面每个人都和其他一切,分离来自世界各地的人,证明了“其他”的统治和探索 - 无论是“其他”人,物种或自然 - 并最终推动我们进入生态危机的级联。对于我们这些笛卡尔逻辑中接受教育的,这是很难想象超越它,更别说重新构想和重建其基础,因为它已经被如此广泛的制度化政策和全球教育的实践英寸我们常常想当然,因为如果没有其他选择。 

然而,笛卡尔的教育方法是不是做教育的必由之路。一旦我们一步的思维和存在的笛卡尔方式外,我们可以看到很多的替代品共存并排侧。例如,在苏联时期我自己的教育在学校拉脱维亚包括所有的笛卡尔基础,由苏联现代逻辑进一步强化的;但它也包含了基于自然,万物有灵spiritualities是拉脱维亚文化不可分割的一部分,许多经验教训。同样,了解并替代方式,那些专注于陆上关系本体,存在于许多本土实践和非西方思想传统,先决条件是有无限的人类和世界内更比人类世界。面临的挑战是将所有这些多样性的成为关注的焦点,使教育本身更包容不同的世界和世界观。正如报告中所强调的,我们可以从了解并的非西方和土著人的方式已经实行的土地和一切众生,无论是生活更加相互关系和非生物,千百年来,数千学习。

EK: 我们的教育理念,将在30年发生很大的变化带来这种新方法。你觉得它可以吗?

是: 笛卡尔哲学托底教育确实需要改变,教育和其他领域二元对立,如果我们要生存。但它不只是一个“改变”的办学理念的问题。它也是工作重点转移和优先次序的问题。了解并替代方式一直沿着主流教育模式存在。还有,在多个关系的方式解释世界和我们的世界上发生的许多理念,太。他们可能已经被忽视或受主流哲学传统驳回 - 有的已被完全根除 - 但替代品的存在。它们的存在。我相信这是承认我们的思维的主导方式的局限性和存在,从笛卡尔逻辑告别作为一个单一的愿景教育的期货,并对外开放,并重新学习,与地球生活的替代方法的问题。

EK: 因此而纸有一个教育的重点,它不是单纯关于教育方法。这是他们在宇宙中的位置的人类的自负视图。这个问题不仅是教育;它是关于我们。

是: 究竟!问题比教育大得多。它是关于改变我们如何理解我们是谁,我们的重新配置与地球的关系。教育是直接牵涉在当前生态危机,我们不能想象的替代品。但它也可以从中我们可以从根本上重新想象和重新学习我们的地方和机构在世界上的空间。为什么不会,我们在教育开始? 

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